杜集区区级非物质文化遗产名录（草案）

公示时间：2008年6月23日—2008年6月29日
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联 系 人：郭鹏

 

 

 

 

杜集区第一批区级非物质文化遗产名录
（共计6项）

序号	编号	项目名称	所在地	申报单位
一、民间故事
1	I—1	朔里的由来	朔里镇	朔里镇
	I—2	高山流水遇知音	石台镇梧桐	石台镇
二、传统手工艺
2	II—1	民间石雕艺术	石台镇梧桐	石台镇
三、民 俗
3	III—1	庙会社火	朔里镇葛洼	朔里镇
四、民间戏曲
4	IV—1	丝弦坠子	朔里镇坡里	朔里镇
五、民间舞蹈
5	V—1	农民秧歌	段园镇牛眠	段园镇

 

朔里的由来

   朔里镇是淮北市杜集区的一个重镇，是因座落在朔里集而命名的。那么这里为什么叫“朔里”呢？原来，这里与汉武帝的名臣东方朔有关，至今还有不少传说。
   东方朔，字曼倩，平原仄次人（今山东平原县），大约生活在公元前160年至公元前120年左右，他文韬武略，能言擅辩，诙谐幽默，很受汉武帝赏识。他自幼丧父母，十六学诗书，十九学孙子兵法，特别精通《易经》。
   据《汉书》记载，他曾做过公车令属下的待诏，后被汉武帝发现后，让他做了金马待诏，常侍汉武帝左右。汉武帝刘彻见他思维敏捷，对皇上的提问对答如流，就任命他为常侍郎，得到刘彻的的器重，刘彻多次召他谈话，都谈得很高兴。
   刘彻喜欢跑马箭猎，就让太中大夫吾丘寿等筹划在阿城以南、王屋以东，宜春以西建造上林苑，供他狩猎之用。吾丘寿将初步计划向刘彻禀报时，东方朔正在刘彻身边，就大胆进谏，劝刘彻要谦虚谨慎静穆，不要骄横淫逸华靡。指出以几个县作为苑圃，奢侈超过了限度。刘彻听了虽然显得很高兴，并任命他为太中大夫给事中，对他的直谏进行表彰，然而并没有听从他的劝告，还是扩建了上林苑。
   从此，东方朔就有意表现出疯疯颠颠，并离开长安，去云游天下。一路上他有时打扮成算命先生，有时化妆成郎中，为老百姓祛病化灾，诉福安神。一天，他出游到萧邑南部的一个小村头，见围着许多人，还听见哭声。他走过去拨开人群一看，一把杆草（谷楷）上躺着一个没满月的孩子，头脸发青，停止了呼吸，一对中年夫妻正呼天喊地的大哭。周围的人议论说这对夫妻命真苦，四十多岁得了个儿子，没满月就死了。东方朔走过去劝住夫妻说：“莫哭，莫哭，让我瞧瞧，幸许还能救活。”夫妻俩一听孩子有救就停了哭，忙着给他磕头。也有人说，这人说疯话，孩子已死半个时辰了，还能救活，莫非是神仙。只见东方朔从身上摸出一个针筒，从里面挑出几根银针，就在孩子的人中，脑门等穴位上下了针，还在手指，脚底扎了针。他一边捻动银针，一边口中念念有词。不一会只听“哇”的一声，孩子苏醒过来，不住啼哭。夫妻俩一看孩子救活了，忙磕头谢恩。东方朔一边收起银针一边说：“没事了，没事了！”起身就走。哪里走得了，夫妻俩千恩万谢，村民们簇拥前后，把他带进村子。他一看村子不大，叫马庄台，村子东边有一家旅店，倒也干净幽雅，他就住了进去。村子里的人从此这个找他看病，那个找他看宅基风水，对他甚是热情。一天，他在村子里闲逛，忽然看到村子里一个财主家的猪圈建在路边，把路挡了多半，要过路都得侧身。为了防止猪向外爬，还在围墙上插了荆条，过往的行人一不小心就会刮破衣服。他看了很生气，于是，他指着这家的大门说：“晦气，晦气，这家已有灾星降临！”说罢，扬长而去。他的话很快传到财主耳朵里，财主一听慌了，忙来找东方朔占卜算卦。东方朔让他报了生辰，摇了课，然后，掐指闭目，口中念念有词：“福兮祸兮，祸自东南，不久将有人命丧黄泉！”财主一听大惊，原来他的老婆正在患病，多方求医都不见效，就忙磕头，求先生破解。东方朔说：“把你门前清理干净，并在门右边立一石碣，我给你划一道符贴上，两天后灾星便除，能得平安，以后，行善积德，便可免祸得福。”
   财主按照东方朔说的方位，把猪圈拆除，清理出道路，并立一石碣，东方朔划了符并要他每天在石碣前烧三次香。老百姓看了暗暗高兴，知道先生是为村民办好事，有意惩治财主，更加敬重他。因此，方圆数十里都知道了马庄台住了一位东方先生。一天，店主提出让他给题写店名，东方朔提笔写下了“朔里店”三个字，店主一看字写得漂亮，十分高兴，就请来许多人观看，并做成匾额，挂于店首。大家看了赞不绝口，有的说字写的苍劲有力，有的说字写的丰满圆润，还有人请教朔里店的寓意。东方朔手捻胡须笑着说：“我东方朔来到这里已数月有余，深感乡亲的一片情意。此地乃我朔之故里，第二故乡也！”大家一听都拍手叫好，说先生能把这穷乡僻壤作为故乡，真乃我村民的幸事。东方朔在此住了很长时间，直到皇上召他回京，乡亲们才知道他原来是朝中的大官。
   东方朔死后，马庄台的村民为纪念他，就把村名改为朔里，因为有“朔里店”，村子变为集镇后，人们又俗称为店子集。

高山流水遇知音

   杜集区石台镇梧桐村历史悠久，春秋时期，梧桐村属楚国。当时，梧桐村多种梧桐树，每到春天繁花簇簇，而夏天又如葱绿的伞盖。有一条水路叫鸿沟，依村而过。楚国的大臣俞伯牙，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。
   有一次，俞伯牙乘船沿鸿沟游览，正好经过梧桐村，看到梧桐村依山傍水，风景秀丽，就在此地小住一段时间。一夜，面对清风明月，他思绪万千，于是弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听有人叫绝，伯牙闻声走出，只见一个樵夫从山道走来，他知道此人是知音，当即请了过来，兴致勃勃地为他演奏。这人叫钟子期，原也在朝中为官，后辞官到此，就住在山下。第一曲，伯牙心里向往着雄伟壮丽的高山，钟子期禁不住赞叹道：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山。”接下来的第二曲，伯牙心中向往着汹涌澎湃的江河，钟子期又赞叹道：“善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水。”伯牙兴奋极了，激动的说：“知音，你真是知音。”从此二人成了非常要好的朋友。
   俞伯牙在梧桐村住了一段时间后将要离开之际，与钟子期约定，一年后再见，到时二人继续切磋琴艺。一年后，俞伯牙返回梧桐村，遍寻不见钟子期，四处打听才知钟子期在他离去不久就因病而亡。伯牙闻之痛心疾首，泪流满面，来到钟子期墓前长跪不起并取出古琴，在墓前又为钟子期弹奏起高山流水。奏完之后曰：“君一西归，我再无知音，还弹琴何用？”说罢毅然摔碎了钟爱的古琴，从此不复扶琴。
   从那以后，人们把俞伯牙住的山上的村称为上聚贤村，把钟子期住的山下的村称为下聚贤村，直到现在梧桐村村里还有上下聚贤村之说，高山流水遇知音的故事也被传为佳话。

 

 

民间石雕艺术

淮北市梧桐村流传的故事
（高书林口述）

   今市东郊26华里处杜集区石台镇有个很大的村庄名梧桐村，古老传言，为何叫梧桐村是因为此地盛产梧桐而材质优并能制琴瑟而得名，梧桐树底部、中段、树梢三个部位制的琴瑟音响不同。古代乐工都想得到梧桐村制作的琴瑟。有一位叫俞伯牙的乐人路过梧桐村，在梧桐村的马鞍山下鼓琴结识了一位梧桐村名叫钟子期的柴夫，成为朋友。数年之后俞伯牙又来梧桐村寻友，钟子期已死，俞伯牙非常悲痛。
   这个故事的流传者名叫石开宣，当地人，地方干部，已病故，还有一个干部叫孙文汉，在杜集区农水局工作。
   这个流传着的故事，经淮北考古家证实，梧桐村在汉朝叫梧县。西汉初年曾经是梧侯阳城延的封国，阳城延官至尚书（相当于副宰相），阳氏传五世。梧侯国除，而保留了梧县建制，属楚国（今徐州）。阳城延曾协助汉朝修未央宫，汉长城，可谓石工之头，故当时的梧县石工人数甚众。从现在梧桐村一带出土的汉画像石可看出当时工艺水平较高，那个村子世代出有名的石工艺人，至今不乏其人。
   自古至今，长安、洛阳连接，东南方向都有一条水路，汉叫浪荡渠，隋叫通济渠，总一睢水耳。春秋战国时期这条水路叫鸿沟，经相城梧县。关于俞伯牙在梧桐村鼓琴说，是当地世代传说，资料见于一本名为《见在古琴曲》的书中有记载。

庙 会 社 火

   庙会社火是朔里镇葛洼村独具风格的一种集体舞蹈，其中心内容就是人们喜闻乐见的舞狮和旱船。
   该舞蹈起源于1898年，当时仅有大鼓一个，后经外来有志之士点拨，演化发展成今日的庙会社火，其现在使用的大鼓仍是原先遗传下来的。其艺术特点具有传统性和独创性。现有第四代传人，侯荣祥、刘长峰、徐磊、段强、王佰喜、刘长飞、陆现场。演出时场面大气磅礴，静动结合，团长刘亭军多次带领全班人员到市内外各地演出，观众称之为独一无二。
   在淮北肖县地区，年过70的人可谓人人皆知，拍手称赞。其两个专业舞狮队和旱船队，集结一起有40余人，阵容强大，服装整洁，不看不知道，看好忘不了。

丝 弦 坠 子

 

 

段园镇农民秧歌